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“藏花谷？这又是哪里？”其中一双眼睛显得疑惑。

因为剑灵的身份非常特殊，没有具体辈分，一般都会称它们为‘灵尊’、或者‘尊者’。楚飞环看见老者后，有些难以置信。

随着四位身影越来越远，楚飞环忽然大声道：“灵尊，剑老，梦中那人说过，青玄剑法以起手式发力，一剑一生，说的就是以毕生精气神注入第一剑，这一剑，是剑修对敌的态度，也就是剑玄山的功法核心——‘大勇争命’，接着就是两剑隔世、三剑衍三才、四剑出盈仄，五老震五方、六贤归周天、七星聚北斗。这七剑二十八式，又被称作‘青玄连珠’，乃诸天万剑诀之一！还望尊者与剑老推演一二，那人说，如果推演出了剑招，青玄剑法的威力能增加一倍！我青玄山其他剑法，全都以青玄剑法为主，若青玄剑法的威力暴增，我剑玄山实力定会大涨，望几位三思啊！”

不少人瞠目结舌，剑玄山外门，破庙一样的建筑鳞次栉比。庙内草席铺地，潮气四溢，蛛网已经屡见不鲜了，那些蜘蛛各个肥大粗壮，显然混迹在此很久了。

一个时辰不到，外门执事和陈之信二人，将入住弟子安排妥当，连成片的破庙陆续入住，大家或多或少都有些埋怨，不过看到陈之信也没有被区别对待，便没再抱怨什么。

陈之信说完顿了顿：“对了，还没请教师兄怎么称呼？”

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场中六人年纪都在十几岁左右，两方都有挂彩，现在不打了，却硬着脖子在那里叫嚣。

他们没听过陈之信的大名，却在大典广场上见过这个家伙，他已经突破了神谷境！是新晋弟子中两位天才之一。

那么当然你要去观你的心，你一定要有教法的指导，所谓的一种清净的传承，不是说你两个眼睛一闭，你就能够观照心的，你这样子会错认消息。观心法门一定要依止教，依教起观，所以说：

黄念祖老居士在无量寿经的注解当中，他提出一个观念，他注解的很好，他说十念往生是不决定，这是一个只是一个笼统的说明。他说一个人临命终的时候，有些人要十念，乃至要多念才能够往生，才能够跟弥陀感应道交。有些人他不要十念，他只要一念就可以跟弥陀感应道交。那么差别在哪里呢？黄念祖老居士说差别在：

恒转如瀑流就是这样，生命就像是一个水流，生命的水流是怎么来？是由心识的水流所变现。等到有一天你这个心识的水流从颠倒的一念当中转成清净的心识。这个时候你生命的水流才开始改变，就变成一个清净涅槃的果报出来。所以一念的心识无明的妄想的显现，有流转的因缘，那么一念的清净心，有常乐我净的涅槃。所以我们说从凡夫到成佛，其实就是一念心识的不断的流动，不断的变化，如此而已。

也就是说当我们能够认清整个生命的一个消息，所谓的上路，说我上高速公路了，当然有些人他比较懈怠，在休息站喝喝咖啡、吃吃冰激凌，但是他上了高速公路，他迟早会到台北。他已经知道整个生死的流转不是上帝创造的，一个能够成就涅槃也不是上帝的意思。他的心识能够累积这种善的功能，所以他表现出安乐的果报。

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我们想要忏悔罪障，先要知道罪障是怎么生起，也就说我是嘴巴去骂人，我用身体去造杀盗淫，错了，嘴巴跟身体只是一个工具，真正的老板、造业的主是你那个心，你依止这个心去造业。所以你说苹果，苹果从树上掉下来，打到人，这个是什么业？你说是什么业？是善业恶业？苹果从树上掉下来打到人，这个不是业，因为苹果没有心，所以苹果不能造业。

但加行位的菩萨没有这回事情，加行位的菩萨经过一大阿僧衹劫不断地用功，心中禅定现前，他已经从佛法的正见，而转成内心的正念，所以叫内凡位，心游理内。资粮位要经过一大阿僧衹劫。加行位时间很短，可能一生——如果精进的话，一生就经过煖、顶、忍、世第一；也可能三生、五生；总之一个人成就禅定以后，他成就圣道的时间已经不远了，所以叫做内凡，虽然是凡夫，但是他内心当中已经跟真理相应的时间长，叫加行位。

过去有一个禅师，参禅很久以后，他去参访法眼文益禅师，当然禅师强调是以心印心，把自己修学的心得，请善知识来印证。见到法眼文益禅师以后，他说我这段时间的修行有一个意境，请老人家您帮我印证一下，说我最近的修行“万里晴空，一轮明月，如何？”我长时间的修行，内心当中，在万里晴空当中月亮出现了，乌云慢慢淡薄了，他心中的妄想淡薄了，妄想虽然有，他心中的法宝一现前妄想就消失了。我这样子的修行，请老人家帮我指证、指证。

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